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這種缺陷是殘酷的。薩克斯和瓦賽曼形象而具體地解釋了這種心理效應。雖然可以判斷他的問題并不比看老式的黑白電影更糟，但是艾先生并不這樣認為。大多數食物讓他感到厭惡——例如，土豆看上去是黑的。在他看來他妻子的皮膚就像白鼠的顏色，他無法忍受同她做愛。即使他閉上眼睛也無濟于事。他那高度發達的視覺想像力也變得色盲了。連他的夢也失去了往日的色彩。

真實。如果潛意識以其最真實的形貌出現在眼前，我們仍然毫不猶豫地如此決斷，精神的真

其概念來說，是一種為他的存在；比如以感受性為例，其直。。。。。

　　政府的組織也是以四季為模型。照董仲舒說，政府官員分為四級，是模仿一年有四季。每級每個官員下面有三個副手，也是模仿一季有三月。官員像這樣分為四級，又是因為人的才能和德性也是自然地分為四等。所以政府選出那些應該當選的人，再按他們德才的自然等級而加以任用。"故天選四時、十二［月］，而人變盡矣。盡人之變，合之天，唯圣人者能之。"（《官制象天》）

　　斯賓諾莎并不像斯多葛派，反對·所·有·的情感；他只反對“熾情”這種情感，也就是讓我們自己顯得在外界力量之下處于被動狀態的那些情感。“某個情感是熾情，我們對它一形成清晰、判然的觀念，就不再是熾情。”理解一切事物都是必然的，這可以幫助精神得到控制情感的力量。“凡清晰、判然地理解自己和自己的情感者，愛神；愈理解自己和自己的情感，愈愛神。”由這個命題，我們初次接觸到“對神的理智愛”，所謂智慧便是這種愛。對神的理智愛是思維與情感的合一：我認為不妨說，就是真思維結合把握真理時的歡悅。真思維中的一切歡悅都是對神的理智愛的一部分，因為它絲毫不含否定的東西，所以真正是整體的一部分，不像那種在思維中彼此分離以致顯得惡的片斷事物，僅在外表上是整體的一部分。

2020-09-08 同時，啟蒙的這種獨特的明智之見，在信仰看來必然又是平。。。

2020-09-08 　　我們必須追本溯源才能對這一切有個徹底的了解。地理環境與心態特征都深深扎根在任何一個民族之中。地理和心態密不可分，地理塑造了心態，心態也在改造著地理。丟開其中一個，孤立地去探討另一個，都是片面的做法。如果深入了解了地理和心態的本質，對大多數民族的特性我們都能夠理解。

2020-09-08 在圖賓根受到法國革命和盧梭著作的影響，形成了急進觀點，是一個重要的原因。在伯爾尼，他在貴族施泰格爾家中任家庭教師，這樣，他有了大量的閑暇時間來研究哲學問題。

2020-09-08 　　其實，在我們生活中不也充滿了這一類的情境嗎？沉迷在過去的成功經驗，執著于以往所養成的習慣，一旦環境改變，很容易落入一種“熟練的無能”——愈是熟練、愈是顯得無能。換句話說，真正捉到神偷的不是滴水不漏的防守，不是高城深池、銅墻鐵壁，而是神偷累積三十年的“經驗”打敗了他自己。過去的經驗告訴他，面臨到的環境、遭遇到的狀況甚至是接觸到的對手都將是如何如何，他只要如此這般即可；有朝一日，當環境改變，狀況改變，對手改變，仍舊依賴經驗的結果只有猶豫、恐懼、束手無策，終至走上失敗一途。：在知識經濟時代，只有保持靈活的頭腦，敢于突破過去的包袱，掌握新的環境，面對新的課題，迎接新的挑戰，才能不斷地超越自我，在競爭日益激烈的社會中立于不敗之地。

2020-09-08 　　所以，如果我的學說是真實的，遠在寒武紀最下層沉積以前，必然要經過一個長久 的時期，這時期與從寒武紀到今日的整個時期相比，大概一樣地長久，或者還要更長久 的多；而且在這樣廣大的時期內，世界上必然已經充滿了生物。這里我們遇到了一個強 有力的異議；出為地球在適于生物居住的狀態下是否已經經歷了那么長久，似可懷疑。 湯普森爵士（Sir.W.Thompson）斷言，地殼的凝固不會在二千萬年以下或四億萬年以上， 大概是在九千八百萬年以下或二億萬年以上。如此廣泛的差限，表明了這些數據是很可 懷疑的；而且其他要素今后還可能被引入到這個問題里來。克羅爾先生計算自從寒武紀 以來大約已經經過六千萬年，但是根據從冰期開始以來生物的微小變化量來判斷，這與 寒武紀層以來生物確曾發生過大而多的變化相比較，六千萬年似乎太短；而且以前的一 億四千萬年對于在寒武紀中已經存在的各種生物的發展，也不能被看作是足夠的。然而， 如湯普森爵士所主張的，在極早的時代，世界所處的物理條件，其變化可能比今日更加 急促而激烈；而這等變化則有助于誘使當時生存的生物以相應速率發生變化。