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一種我們稱作民主政體，第二種我們稱作暴政或獨裁。但是這些名稱并不真正重要，只

　　再沒有哪一個人能夠比愛彌兒更得體地按照自然的秩序和良好的社會的秩序而對人表示其尊敬了；不過，他始終是先按自然的秩序而后按社會的秩序去尊敬人的；他對一個比他年長的平民，比對一個跟他同年的官員更尊敬。作為社交場合中的年輕人之一，他始終是極其謙虛的，其原因不是由于想在表面上做得謙卑，而是由于他具有一種以理性為基礎的自然的情感。他不象那些假裝聰明的年輕人一樣做出一付傲慢無禮和通曉世事的樣子；這些年輕人為了取悅同伴，談起話來聲音比聰明有識的人談話的聲音還高，而且在老年人講話的時候往往插嘴進去，打斷他們的話頭；路易十五曾經問一個年老的紳士是喜歡他那個時代還是喜歡現在這個時代，那個老年人回答道：“陛下，我年輕的時候要處處尊重老年人，而現在我到了老年，又要處處尊重年輕人了。”在愛彌兒看來，他并不認為這個年老的紳士回答的話是說得對的。

１８９７年在維新運動的感召下，不顧老師俞樾的反對，到上海任《時務報》撰述，不久又在《經世報》、《昌言報》等處任職。戊戌政變后，逃亡日本，同孫中山取得聯系，開始走上革命的道路。

　　農民時時和自然打交道，他們愛慕自然。道家把這種愛慕發揮到淋漓盡致；同時把屬于自然和屬于人的東西嚴格區分，一個是自然的，另一個是人為的。自然令人快樂，人為給人痛苦。戰國時期的儒家思想家荀子評論道家“蔽于天而不知人。”(《荀子·解蔽》)道家這種思想最后發展到主張“天人合一”，即人與自然、與宇宙合一。

　　萊布尼茲的流俗哲學在《單子論》（Monadology）和《自然與圣寵的原理》（PrinciplesoeNatureandoeGrace）中見得到，這兩本書里有一本（不確知哪一本）是為馬爾波羅（Marlborough）的同僚薩瓦親王倭伊根（Eugene）寫的。《辯神論》（Thé；odicé；e）敘述了他的神學樂觀主義的基礎思想，是他為普魯士的夏洛蒂王后寫的。我先從這些作品中發揮的哲學講起，然后再轉過來談他擱置未發表的內容比較充實的東西。

2020-09-08 　　金槍魚被海豚追逐，發出陣陣聲音，在眼看要被海豚捉住的時候，金槍魚猛然一跳，不料跳得太遠，擱淺在岸邊了。緊追不舍的海豚也跟著金槍魚一跳，同樣也擱淺在岸邊。這時，金槍魚回過頭去，看著奄奄一息的海豚說：“現在我對死已無所畏懼了，因為我看見那造成這種結果的家伙也與我一同死。”

2020-09-08 赫、氣質高貴、品德高尚的人！”許多世紀以來，每逢一個高貴的希臘人用那些無法理解的

2020-09-08 得了機遇。由私人興辦的銀行企業，猶如雨后春筍般地紛紛出現。而這當中，

2020-09-08 　　世界不繞著新鬧聲之發明者而旋轉，它繞著新價值之發明者而旋轉；它無聲地旋轉著。

2020-09-08 在這種自我意識里，精神，作為被表象的對象，對自己說來，具有普遍精神的意。。。。。。