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      一些精神分析家們試圖從兒童的玩耍中看出性的象征。我認為,這完全是無稽之談。主要的兒童期的本能沖動不是性,而是成為大人的愿望,或者可能更正確地說,是支配別人的欲望①和大一點的人相比,孩子深感自己的軟弱,并希望自己能成為和大人同樣的人。我記得我兒子意識到他有一天會成為一個大男子漢,并且我從前也是個小男孩時,他開心極了。意識到有可能成功會激發人更加努力。孩子從很小時候起,就希望做大人所做的事,就像模仿大人的活動所表現的一樣。哥哥和姐姐是有幫助的,因為他們的目的容易理解,他們的能力也不像成人那樣難以達到。兒童身上的自卑感非常強,一個正常兒童如果教育得當,則自卑可以激勵他們努力;如果兒童受到壓抑,則自卑成為他們煩惱的根源。

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      2020-09-08   神圣的柏拉圖和驚人的康德同聲高呼,向世人介紹一個法則,說這個法則可以作為所有哲學探索也可以作為所有其他科學的方法①。他們告訴我們,有兩個準則應一視同仁,絕不可厚此薄彼。它們是:統一律和分解律。統一律引導我們通過觀察事物的類似性和一致性,把事物綜合為類,再由類到種、由種到屬,如此等等,直到最后達到最有概括性的概念為止。這個先驗準則,即我們理性的本質,應理所當然地認為,自然是與它相符合的,這個假設用古代的習語表達就是:"如無必要,切勿增加實體的數目。"至于分解律,康德則表達為:"不要輕率地減少實體的多樣性。"就是說,它要求把同屬于一個綜合概念的種與另一個種的不同明確劃分出來;同樣要求不要混淆來自同一個屬中的較高的種和較低的種;我們一定要小心謹慎,不要漏掉任何一個,而且不要再給直接屬于屬概念的次級的種分類,個體更是如此:每個概念都允許再行劃分,不過沒有一個會成為純粹的直觀。康德教導我們這兩個準則都是先驗的,是我們理性的根本原則,這就設定了事物與它們之間先天的一致性。當柏拉圖談及這些法則是由普羅米修斯盜取了天火而從諸神的居所擲給我們的時,似乎是以他自己的方式表達了同樣的思想。

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      2020-09-08   除了我們沒有發見這樣無限數量的中間連鎖的化石遺骸之外,另有一種反對意見: 認為切變化的成果既然都是緩慢達到的,所以沒有充分的時間足以完成如此大量的有機 變化。如果讀者不是一位實際的地質學者,我幾乎不可能使他領會一些事實,從而對時 間經過有所了解。萊爾爵士的《地質學原理》(Principlesof Geology)將被后世歷史 家承認在自然科學中掀起了一次革命,凡是讀過這部偉大著作的人,如果不承認過去時 代曾是何等地久遠,最好還是立刻把我的這本書闔起來不要讀它吧。只研究《地質學原 理》或閱讀不同觀察者關于各地質層的專門論文,而且注意到各作者怎樣試圖對于各地 質層的、甚至各地層的時間提出來的不確切的觀念,還是不夠的。如果我們知道了發生 作用的各項動力,并且研究了地面被剝蝕了多深,沉積物被沉積了多少,我們才能最好 地對過去的時間獲得一些概念。正如萊爾明白說過的,沉積層的廣度和厚度就是剝蝕作 用的結果,同時也是地殼別的場所被剝蝕的尺度。所以一個人應當親自考察層層相疊的 諸地層的巨大沉積物,仔細觀察小河如何帶走泥沙以及波浪如何侵蝕去海岸巖崖(Sea- cliff),這樣才能對過去時代的時間有一點了解,而有關這時間的標志在我們的周圍觸 目皆是。

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